《帶子狼》故事其之十三〈無門關〉，我給它一個標題，借用奇儒的小說書名，叫做「砍向達摩的一刀」，因為刺客帶子狼這一次的目標不是人，而是佛！他受聘殺死若木藩大德寺人人景仰的慈惠法師，投身冥府魔道，只能向牛頭馬面祈求武運的刺客帶子狼，對上了佛法無邊的慈惠法師，這一刀……他怎麼殺得下手？
大道無門 千差路有り
此の関を透得せば 乾坤独步ならん
以上引用是〈無門關〉很重要的一句銘言，中文翻譯為「大道無門千差有路，透得此關乾坤獨步」。我不太清楚什麼意思，但是我知道，刺客帶子狼在面對慈惠法師之時吃了不少苦頭，心念為佛力束縛，手上拿刀，對方全無抵抗，可是他居然殺不下去！
拜一刀原本要在佛前自盡切腹，卻為慈惠法師所阻止，同時，法師的一段開釋，可以做為武俠小說「氣勢剋敵」的理論基礎，可以與司馬翎小說相互印證。
「本非一物，何以斬之……
「主、客觀合而為一，忘己成無，內外成一，如此之身，何能殺之……
這兩段話是解釋，拜一刀為何無法揮出那「砍向達摩的一刀」。
「欲殺人則必須有殺氣，若引動對方之殺氣，恐怖之氣亦隨之而來，刀得以降之，但無終究是無。
「若氣不為所動……你（拜一刀）發出的殺氣亦原封不動返回。
「無法殺之時，欲更加強意念斬殺，則結果將殺了自己。」
這樣子講很像《三少爺的劍》最後一段「奪命十五劍」的立論基礎，燕十三的最後一劍，是否可以做為如此解釋？另類的解釋？
「我不這麼認為。」
「不是不這麼認為，而是你尚未到達無的境界，所以無法殺人。」
《帶子狼》的一篇故事通常在敘述之時會切成幾個段落交錯排列，製造出高潮迭起的感覺。拜一刀在暗殺失敗之後，遁入大神山與草木土石、山川禽獸為伍，培養自己臻至「無」的境界。接下來引一段他的領悟：
「將主觀和客觀合而為一，忘記自身的存在，把無和己溶成一體，內外打成一片……
「將生來所學的技藝、知識、經驗全部歸零，見佛殺佛，逢父母殺父母，逢祖殺祖，不持任何感情方能達到無字境界。」
刺客帶子狼於「大神山」修行歸來，可以說心靈修煉又突進一層，遇神斬神，見佛殺佛！此所以「大道無門千差有路，透得此關乾坤獨步」，為了要完成家族復仇的使命，連性命都可以交付給冥府魔道的牛頭馬面，一刀出鞘，鬼泣神驚，縱是佛在眼前，也不能阻我去路！
《帶子狼》故事其之十三〈無門關〉可以與溫瑞安《江湖閒話》當中〈沈虎禪的禪〉相互印證，其實那都是「禪意刀」，用奇儒的方式講，叫做「砍向達摩的一刀」。說到這裡又要好笑，奇儒明明自己有一部小說叫《蟬翼刀》，但是卻始終巴不著「禪意刀」，反而是讓溫瑞安和小池一夫印證了這「禪意刀」的境界和示例。
又，所謂「大神山」（おおかみやま）其意亦可為「狼山」。因為日文平假名的拼法，おおかみ就是「狼」，但是かみ又可以寫做「神」，おおかみ就是「大神」，跟おおさか（大阪）是類似的拼法。所以本章開始的時候，拜一刀修煉自己與山石草木同化，連野狼都把他當成同類──而，為什麼會出現那麼多狼？因為拜一刀所在的地方叫做「狼山」。
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