[言賣] 溫瑞安作品〈淒慘的刀口〉（七大寇之沈虎禪短篇故事）

書名：祭劍
作者：溫瑞安
出版：風雲時代
日期：2004年七月初版
類別：短篇武俠小說結集
規格：25開本全一冊，厚230頁
系統：沈虎禪大傳
收錄：悽慘的刀口、祭劍
ISBN：986-146-052-7

劇情簡介

　悽慘的刀口，究竟有多悽慘？根據書中所述，這刀口的情狀是：「骨骼倒錯，肌肉反捲，筋肌盡成死藍色，連內臟腸肺，也給這一刀砍中之力震得裂破，凝成一塊一塊的瘀血。」（原書p.98）

　悽慘的刀口，錯非沈虎禪的刀（阿難刀）和刀法（不惑之刀）不能造成這樣的結果，所以變成是一種辨識的標記。

　這道悽慘的刀口，出現在武林奇人──東天青帝任古書身上，如果青帝還活著，那他一定會指明：「凶手就是沈虎禪！」可惜的是東天青帝「一開場便已是個死人！」那你說唄，可怎麼辦好？

　江湖規矩，冤有頭、債有主，父債子償，師仇徒報，因此青帝二徒之中的雷大先生發出「神火令」誓殺沈虎禪。由於雷大先生名望極高，沈虎禪又是著名的惡寇，所以武林中好事之徒無不如嗜血蒼蠅紛紛湧上，都想從中打偏手。本篇故事，便是從一次伏殺行動開始的……。

重點分析

俠與寇，和一面鏡子

　「七大寇故事」的立意在於一個paradox，也是武俠小說的大哉問：「大俠一定是好人嗎？」或者我們換句話說：「盜寇一定是壞人嗎？」武俠小說裡頭通常不講好人壞人，而講偽君子真小人，正義的一方不一定負有正義之名，甚至沒有正義之心，不過他們大多具有真情真性；反之邪惡的一方總是虛偽矯飾，愛吃又假客氣，而且往往因為外在因素（如財勢、地位等）而搏得俠義之名，讓人看著便覺噁心，這是武俠小說對於「正邪」一個比較特殊的分野。

　〈悽慘的刀口〉是「七大寇故事」初試啼聲、小試牛刀之作，作者的意涵還未沉澱到很深，立意更是司馬昭之心路人皆知。你看不是嗎？伏殺惡寇沈虎禪的武林義勇軍，每支都是白道雄師，最膚淺的一群自稱「俠義門」，結果結負弱小、虐待動物無所不為；再上一層也有雪山派、六扇門的正道英雄，誓殺沈虎禪卻都是為了一己自私，偏假公義之名；最頂級的青帝門三大弟子，狗咬狗的無恥作為更是笑掉讀者大牙──原來所謂正義之師就長這鳥樣！無怪乎沈虎禪之魔刀甫出鞘便令人感覺痛快淋漓了，可奇怪的是這個盜寇殺星還不輕易出刀咧。

　〈悽慘的刀口〉裡頭利用反襯法把虛偽的正道臭到不行，相對地也力捧「素行不良」的七大寇三人眾，方恨少俊美、唐寶牛英武、沈虎禪有型，從面貌上來看這寇／俠之別便已天差地遠，在行事方面更有雲泥之別。方恨少讀書不求甚解，每次掉書包都給人吐槽，仁義之道卻能常在心中；唐寶牛滿嘴瘋話愛虧妹，可是秉性正直、憨厚可愛；沈虎禪自知「阿難刀」出鞘神鬼不留，所以常懷不忍人之心，寧可自身受創也好過濫傷無辜，變成溫瑞安筆下「盜亦有道」的一種經典。

　作者於本篇將俠與寇的paradox用戲劇化的方式表達得很淺顯，目的是在闡揚自己想要表達的理念，而值得注意的是，在兩大極端之間，尚存在著一面鏡子，就是與讀者初次見面的「小寒山燕」溫柔女俠。通常小說家在使用這種「鏡子手法」的時候會讓選定的鏡子當做主述者，鏡子的人選不外乎小朋友或者清純玉女，因為這兩種人的心靈最潔淨，最不受污染。本篇中作者也借人物之口說出：「今天伏殺沈虎禪的人裡面，只有溫女俠妳是無所為，其他人都是有所為。」因此我們可以得知，溫柔真正是為了「正義」來參加這一次伏殺行動，只是她眼見的「正義」卻是一個「君子可欺之以方」的詭計，這點也隨著劇情發展慢慢揭開。

佛性之虎，殺心之禪

　要了解沈虎禪的特異性格，《江湖閒話》不可不看。根據〈沈虎禪的禪〉所載，他竟是「自在門」大師兄嬾殘大師的入門高弟，四大名捕、王小石的師兄級人物！不過這份身家背景還不算什麼，畢竟不如他的「虎」，他的「禪」要來得了得。

　沈虎禪是虎，是佛性之虎，他相貌極威武，兩道濃眉如刀、兩撇髭鬚如刀，陸小鳳的四條眉毛長在他臉上成了四刃黑刀；再加上掌紋如刀、背後的阿難刀，遂有「一人七刀」的封號。沈虎禪雖有盜寇之名，卻具王者氣概，隨隨便便站在那裡便有睥睨當世的威武姿態，渾身充滿爆發力、個性卻又堅忍無比，是個智勇雙全的黑道名俠、白道巨寇。

　沈虎禪的佛性，在於他領悟力極高，對世事洞悉至明，很容易便悟了道。好比他拜師嬾殘大師，卻一把火燒掉了珍貴無比的刀法秘笈，原因是「你（嬾殘大師）要我（沈虎禪）自行悟道，還教我什麼悟刀心法？我要是自在門的弟子，何必承受這種不自在的東西？」（《江湖閒話》p.188）而他的作法，有目共睹的是非常「殺」的，這一點也延伸出我們下面要討論的「殺心之禪」。

　沈虎禪的禪，跟他的刀有很大關聯。因為他所抱持的「禪」乃是具現代系的「刀意禪」，背上那柄木鞘阿難也即是「禪意刀」。沈虎禪的刀是很殺的，寶刀出鞘，神鬼不留；更妙的是沈虎禪的禪比刀更殺，能破除世間迷障虛妄，跟佛家慧劍可說是異曲同工。

　沈虎禪點化初一大師的故事，收錄在《江湖閒話》裡頭，寥寥數語讓我百看不膩，當他回身一刀斫在自己的影子上頭，喝道：「這虎我也殺了！」感覺就像有顆原子彈在腦裡炸開，「轟」地一下子我全懂了。這一刀真有禪意，也真夠殺氣，我從沒想過論禪也可以這麼有趣。奇儒出道時寫《蟬翼刀》，想藉「蟬翼／禪意」的同音異義做一影射，結果是完全地失敗，蟬翼刀一點沒有蟬翼，反而天蠶絲比較有點禪意（小魂一引，西方如來！）。

　一直到了《砍向達摩的一刀》，我覺得就比較接近「禪意刀」的境界了，為什麼刀會砍向達摩？我的回答是：「這虎我也殺了！」奇儒寫作到了《砍向達摩的一刀》已經相當具有火侯底蘊了，可惜他的文學技巧真沒有半點進步。沒有動聽的故事、鮮活的人物，再好的觀念也是無法傳達出去的呀！而且奇儒寫作心裡始終有個疙瘩，就是他不願正面挑戰武俠小說裡頭這個「殺」字，一直在想辦法迴避，結果越躲越角落，最後想不開封筆。我覺得這可能也是個性的問題吧，奇儒的人物再寫也只像方振眉，就沒辦法出現沈虎禪，太過護生的結果就是坐困愁城，我只能說他實在不適合寫小說。

卷末小札

　本書《祭劍》收錄了兩篇故事，因為第二部〈祭劍〉實在不具任何重要性，所以就略過不提，下回直接開講大河長篇《將軍劍》。對這次新版我比較有意見的是，風雲時代太造作，把好聽的名字、虛浮的內容放在書名，模糊了讀者視聽，事實上按照萬盛版原名，延用《悽慘的刀口》才是正確的作為。