武俠小說裡頭有一門輕功叫做「梯雲縱」，照字面上解釋，可以稀釋成為「以雲為梯的縱躍動作」，是一招充滿浪漫想像的武技。
武俠小說作者大多不是理工科出身，他們的思考模式感性大過理性，常常沒辦法很精準地去思考自己筆下創造出來的事物。對於「梯雲縱」，我不知道這是誰先發明的，但是武俠小說自從金庸以降就痛打怪力亂神，只要是「不合乎常理」的便通通不准寫，如果真的能踏著空氣步步高昇，那還不如回頭走《蜀山劍俠傳》的老路，玩「御劍飛行」還帥氣得多！是故，「梯雲縱」雖然是登峰造極的絕世輕功，卻也需要某物予以借力。而在武俠小說中，那個「某物」往往就是──施展輕功者自己的左腳，或者右腳。
這是一個非常吊詭的問題：如果人不能踏著空氣垂直上升，為什麼就可以用左腳去踏右腳腳背來求取同樣結果呢？上文說過了，武俠小說家多不是理工科出身，有的還根本就沒讀書，他們熟知江湖規矩：「武功高手不能飛，但是可以使用輕功。」可是他們沒有想過，用這種思考模式設計出來的「梯雲縱」，其實比列子御風而行還要誇張。
向上攀升的動作，涉及「作用力與反作用力」，如果武功高手以自己的腳背為借力，那麼，他所施加的作用力與接受的反作用力全都用在自己身上，這樣是無法達到效果的，不信的話可以當場試試看。
如果要在小說中設計可以「步步高昇」的輕功身法，或者讓主角在空中迴旋轉折，那都不是不可行，可是借力對象要抓對。《神鵰俠侶》第二十一回「襄陽鏖兵」，郭靖隻身回轉襄陽城，以城牆為借力，踏一步上升兩丈，再踏一步又升兩丈，金庸叫它做「上天梯」，其實也是「梯雲縱」的變體。城牆那麼夠力，郭靖武功又高，再怎麼誇張也不會有人懷疑。
少年武俠名家葛冰在其「七絕俠系列故事」之〈猴頭〉也耍了這麼一招：七絕俠受困谷底，眼見得要遭到沸水滅頂，他靈機一動居然把手邊的板斧上拋，蹬住斧尖實行兩段跳，這才逃出生天。整個過程險過剃頭，可是又合情合理。
以上兩個例子告訴我們，由於物理常識的普及，對於武俠小說中各類武技的省思也相對嚴格。可是說嚴格又不是那麼絕對，因為safe跟out往往只有一髮之間。舉例來講，一個輕功高手在空中左腳踏右腳借力上升，被視為不合理；可是換成這樣的情形：他在空中放了個大響屁！如果是藉此提升身形，就不一定是不合理。因為「以自身為借力」在物理世界中找不到佐證，很容易被識破，可是「人放屁」接著「往上衝」卻可以讓讀者聯想到火箭發射的情景，造成某種程度的「觀念合理」。假設我這個響屁蘊含了精純內力，撇出來當然人往上衝啊！火箭升空不正也是這樣嗎？更進一步講，我還可以控制肛門肌肉組織，把一股子屁做不等量釋出，藉以緩升或緩降，山田風太郎肯定就會這樣寫。假若胸中一口真氣未散，更可以憑空轉折身形，司馬翎的「雲龍大八式」就有這種設計。
因此我們得知，小說創作不一定要求得「物理合理」，可是要注重「觀念合理」。物理合理是真的「合理」，觀念合理只是「合情」。縱使最好看的武俠小說也沒辦法與真實人生比擬，做到完全合理，可是它裡頭的內容卻能觸動你心裡深邃幽微的某一部份，這個就是合情。
